История Судака и Крыма

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Какое разнообразие племен и народов! Какое столкновение культур Востока и Запада, Юга и Севера! И все зто в одном уголке Восточного Крыма — Судаке, живописном руинном городе былых времен человечества...

А. Башкиров

Сугдея, Сугдая, Сидагиос—у греков, Сурож — у русских, Судак, Сугдак, Сурдак, Солтак, Шолтатия — у восточных народов, Солдайя — у генуэзцев — вот далеко не полный перечень названий Судака в различные исторические периоды и у разных народов. Согласно предположениям ученых, Судак является видоизменением слова Сугдак (Сугдея), которое связывают со страной Согд (в Средней Азии) и считают, что название Сугдак принесено в III веке нашей эры аланами.
Уже в обилии названий города отражена его сложная историческая судьба. Основным источником наших знаний о далеком прошлом восточного Крыма являются археологические материалы и письменные свидетельства древних авторов.
В Судаке и его окрестностях люди жили еще на заре первобытно-общинного строя. Сравнительно недавно археологи впервые обнаружили в окрестностях Судака стоянки палеолитического времени. В Новом Свете найдены орудия труда неандертальца — человека эпохи среднего палеолита (80—30 тысяч лет до нашего времени).
За последние десятилетия на территории, примыкающей к Судаку, открыты стоянки и поселения эпохи бронзы, относящиеся ко второму тысячелетию до нашей эры, — на мысе Меганом, в Капсельской долине, у мыса Алчак, на горе Караул-Оба.

Между мысом Меганом и вершиной горы Караул-Оба в Новом Свете находилось несколько таврских поселений, сохранилось много памятников их культуры и быта. Так, например, автор обнаружил в 1927 году в обрыве берега близ мыса Меганом две таврские обжиговые печи с большим количеством фрагментов глиняной лощеной посуды, вылепленной от руки, с врезным и лепным орнаментом. На горе Караул-Оба в 1928 году была найдена в изобилии такая же посуда, а также кремневые орудия, каменные ядра для метания из пращи, кости животных, раковины мидий и устриц и пр.
Тавры хоронили покойников в больших каменных ящиках, состоявших из четырех прямоугольных плит, поставленных на ребро, пятая закрывала ящик. Таких ящиков в Капсельской долине обнаружено более 90. Там же найдено шесть огромных менгиров — грубо обтесанных каменных столбов высотой 2,8—3,0 метра, поставленных вертикально. Столбы эти имели культовое ' назначение.
С VII века до нашей эры на восточном побережье Крыма стали появляться греческие города-колонии. Первым из них был город Пантикапей, ставший позже центром Боспорского царства. В VI веке до нашей эры основана Феодосия, а затем Херсонес. Есть предположение, что небольшая колония существовала и в Судаке или в Новом Свете — Афинеон (возможно, IV век до нашей эры — первые века нашей эры). Эту гавань упоминает автор II века нашей эры Арриан. Предположение может быть подкреплено некоторыми данными. В 1928 году во время археологических разведок автор обнаружил у самого берега судакской малой бухты (к западу от крепости) фрагменты аттических сосудов IV века до нашей эры.
В окрестностях Судака археологи нашли три клада монет, происходивших из города Пантикапея. Монеты относятся ко времени с IV века до нашей эры до начала IV века нашей эры. Это говорит о торговых отношениях древнего Судака с Боспорским царством. В стене средневекового монастыря на горе Ай-Георгий найдена каменная плита III века нашей эры, посвященная греческой богине Деметре, которую чтили на Боспоре.

В III веке нашей эры в Крым нахлынули ираноязычные племена аланов, или асов (потомки их — осетины). Аланы поселились и в окрестностях Судака. Ряд русских дореволюционных ученых и швейцарский ученый и путешественник Ф. Дюбуа де Монпере считали Судак главным портом аланов.
Позднее южная и юго-восточная часть Крымского полуострова входит в орбиту интересов Византии. Установлено, что уже к концу VI века на территории нынешнего Судака существовало византийское береговое укрепление.
Столетие спустя, в середине VII века, Крым захватили хазары. Они оставили жителям городов самоуправление, обложив их данью и торговыми пошлинами. Представитель хазарской власти — тудун, или тархан, находился и в Судаке.
С середины VIII века началась интенсивная иммиграция византийских греков на побережье Крыма, в частности в Судак. Вероятно, это переселение было вызвано религиозной борьбой иконоборцев с почитателями икон, длившейся с переменным успехом почти сто лет. Победа иконоборцев вынудила иконопочитателей бежать в Крым. Возможно, поэтому в Судаке и его окрестностях сохранилось большое количество развалин древних византийских храмов и монастырей.
В то время здесь было смешанное население: потомки тавров и скифов, аланы, греки. Постепенно коренные жители подвергались сильной эллинизации — греческому влиянию. В окрестностях Судака в эпоху раннего средневековья существовало несколько греческих поселений. Четыре из них находились между берегом моря (близ современного села Солнечная Долина) и горой Алчак, два — в Новом Свете и одно— близ нынешней Каменки. Кроме того, в районе Судака было семь монастырей.
К началу VIII века Судак — уже довольно большой город, ему подчиняется ряд сельских поселений, он же центр православной епархии (церковного округа). Возглавляет его вначале епископ, с X века — архиепископ, а еще позже— митрополит. Номинальная зависимость и даннические отношения с хазарами не мешают Судаку развивать свои торговые связи. В IX веке он уже известен у русских как большой, богатый и хорошо укрепленный город. Это подтверждается и археологическими находками последних лет.
Возможно, что слава о богатстве Сугдеи послужила причиной нападения на нее одного из русских князей в начале IX века. Об этом сообщает «Житие Стефана Сурожского», который был сугдейским епископом с 787 по 826 год.
Из этого источника известно, что некий русский князь Бравлин из Новгорода, «пограбиша» все побережье Крыма   от Херсонеса до Керчи, напал на Сурож. Только после ожесточенных десятидневных штурмов крепости «вниде Бра-лин, силою изломив железна а врата». Русские взяли боль-Шую добычу — золото, драгоценные камни» товары. Так как в летописях не упоминается князь Бравлин, некоторые историки предполагают, что в рукопись «Жития Стефана Сурожского» вкралась ошибка: переписчик, возможно, принял слово «бранлив», т. е. воинственный, за собственное имя «Бравлин».

После взятия Херсонеса войсками киевского князя Владимира (в 989 году) Крым входит в сферу торговых интересов Киевской Руси, а позже — ближайших русских княжеств.

Связи Сурожа с Киевским княжеством отразились в бы-нах цикла «Князь Владимир Красное Солнышко». В замечательном памятнике русского народного эпоса «Слово о полку Игореве» дважды упоминаются Сурож и Крым. «...Збися Див (вещая птица.—Ред.), кличет верху древа — велит послушати земли незнаеме, Волзе, и Поморию, и Посулию, и Сурожу...»
Не только в киевских былинах, но и в русских летописях не раз упоминаются жители Сурожа по разным поводам.

Так как русские называли Сугдею Сурожем, то по имени города сурожскими стали называть и товары, которые привозили заморские купцы — шелк-сырец, хлопчатобумажные и легкие шерстяные ткани. Иностранных купцов, торговавших этими товарами в самом Суроже и продававших их по всей Руси, называли «сурожскими гостями». Затем это название распространилось и на русских купцов, которые покупали товары в Суроже» а продавали в Киеве, Москве и в других городах.
« Сурожские гости» были в Москве крупными оптовыми торговцами, жили они в особом квартале, имели собственные дома и составляли верхушку богатого и влиятельного купечества. Летописец пишет:  «...суще во граде (Москве.—Ред.) урожане, суконницы и купцы, их хоромы наполнены богатства всякого товара».

Иногда, как видно из летописей, русские князья использовали иностранных купцов в политических целях. Так, во время  похода  против татарских полчищ под предводительством хана Мамая Дмитрий Донской взял  с собой  десять сурожских купцов: им предстояло служить переводчиками при переговорах с татарами, а также быть свидетелями русской славы,   если победа достанется русским. Князь Михаил Тверской отправлял Некомата Сурожанина в качестве посла к ордынскому хану, чтобы тот выпросил «ярлык», т. е. назначение Михаила Тверского великим князем.
Особенно расширились и упрочились связи Сурожа с русскими после основания на Таманском полуострове Тму-тороканского княжества, в состав которого была включена позднее часть Керченского полуострова с городом Корчевом (Керчь). Из Тмутороканского княжества русские расселялись постепенно и по другим местам Крыма: в Солхате (Старый Крым), Судаке, Мангупе, Херсонесе они составляли, по-видимому, довольно компактную и влиятельную группу.
Тмуторокань в некотором отношении стала конкурентом Сурожа в заморской торговле, так как часть заграничных товаров, направлявшихся на север и восток, шла через Керченский пролив, по Азовскому морю и дальше по рекам Кубань и Дон. Но торговое первенство по-прежнему оставалось за Сурожем.
Наивысшего расцвета и богатства Судак достиг в XII—начале XIII века. Арабские писатели называли Черное море Сурожским, или Русским морем. Один из них — Ибн-аль-Асир (1160—1233)— сообщал о Сугдее: «Этот город кипчаков, из которого они получают свои товары, и к нему пристают корабли с одеждами; последние продаются, а на них покупаются девушки и невольники, буртасские меха, бобры и другие предметы, на­ходящйеся в земле их». Судак стал международным городом, где встречались купцы со всех концов мира: из Руси, Западной Европы, Северной Африки, Малой Азии и даже из Индии и Китая. В Судак привозили из Западной Европы французские и английские сукна, оружие, женские украшения, ювелирные изделия, из Египта и Сирии — хлопковые ткани, ладан, финики, из Индии — кашемировые ткани, драгоценные камни, пряности, из Китая — шелк. Из  Руси через Судак шли в Западную Европу меха, кожи, зерно, льняной холст, мед, воск, пенька, строительный лес.

Это случилось в 1222 году. Караульный с вершины Дозорной башни крепости заметил на горизонте корабли, дер­жавшие путь на Судак. Начальник города и крепости (севаст) понял, что это не обычный торговый караван, а армада военных кораблей. Увидев, что суда повернули на восток, он направил гонца к половецкому хану в ставку близ Солхата (Старый Крым). Хан, узнав о приближении флота к Феодосийскому заливу, начал готовить войско и тут же послал за помощью к русскому (тмутороканскому) князю.
Пока шла высадка десанта на берег Феодосийского залива, тмутороканский князь успел отправить свой передовой конный отряд, который присоединился к половецкому войску. Главные же силы русских шли походным порядком.
Туркам-сельджукам удалось наголову разбить союзное войско, и русский князь вынужден был послать их адмиралу большие дары с предложением мира. Десятитысячный сельджукский отряд двинулся после этого на Сугдею. Навстречу врагу вышел отборный конный отряд защитников города. В долине началось сражение. Сельджуки применили свою обычную тактику — якобы отступая, завлекли сугдей-ский отряд в глубь долины, а потом из засады набросились на него. Весь отряд был уничтожен. Ворвавшись в город, неприятель перебил многих жителей. Оставшиеся дали огромный выкуп.
Турки-сельджуки оставили в крепости гарнизон, а сами, отягощенные добычей, вернулись в свою страну. Так Сугдея оказалась в зависимости от иконийского султана.
Вскоре для города начались тяжкие испытания — монголо-татарское нашествие.

Кочевая империя Чингисхана с первой четверти XIII века неуклонно двигалась из глубин Средней Азии на Восточную Европу и в первую очередь на Московскую Русь. Грабя по пути население, уничтожая города и села, монголо-та-тары истребляли их защитников, население обращали в рабов. То же делал преемник Чингисхана хан Батый. Разбив половцев,   уничтожив по пути   Тмутороканское   княжество,   орда Батыя ворвалась в Крым и 27 января 1223 года захватила Сугдею. Об этом мы узнаем из  записей на полях греческой рукописной книги религиозного содержания — синаксаря.   Записи   эти вели монахи монастыря, расположенного в окрестностях Судака (ныне синаксарь хранится в одном из архивов Турции)

Уже упоминавшийся нами историк Ибн-альАсир писал, что, когда татары захватили Судак, жители разбрелись со своим имуществом по горам, а другие отправились на кораблях в Малую Азию.
Разграбив город, завоеватели вскоре оставили его, но через 16 лет — в 1239 году — вернулись вновь. В синаксаре записано: «26 декабря, в тот же день пришли татары». Они снова разграбили Сугдею. Однако теперь уже прочно осели в Крыму, который стал улусом (провинцией) Золотой Орды и управлялся наместником великого хана. Татары разместили в крепости свой гарнизон, но оставили жителям самоуправление, обложив их данью, которую отвозили в ставку хана Батыя.

В первое десятилетие татарского владычества международная торговля в Сугдее приходит в упадок. Сурожские торговые гости не могли ездить с товарами на Русь, так как в степях их грабили татары. С середины XIII века междуна-родная торговля в Сугдее возобновляется, хотя татары взимают большие торговые пошлины золотом и товарами. Постепенно в городе появляют-я византийские, итальянские и другие заморские купцы. Прибывают и русские. Французский посол к Батыю Рубрук писал в своих записках, что в Сугдее останавливаются все купцы, которые едут из Турции в северные страны, а также возвращаются из «Руссии» и северных стран. Сугдея опять становится большим международным рынком.
И все же, несмотря на возобновление торговли и рост благосостояния, жители города не чувствовали себя в безопасности. Татары не раз нарушали мирные отношения и грабили город. Так, в 1298 году орды Ногая внезапно напали на Сугдею, вырезали жителей, ограбили и сожгли город. Таким разгромам подвергался он еще пять раз и в XIV веке.
Интересно, что часть татар с конца XIII столетия поселяется в Сугдее и некоторые из них переходят в христианскую веру, о чем можно судить по заметкам на полях синаксаря (татары были язычниками, а магометанство приняли только в XIV веке).
Ограбленный и опустошенный город каждый раз возрождался, отстраивал разрушенное и снова богател и рос. Население стало увеличиваться с конца XI века вследствие эмиграции армян, которые бежали от гнета малоазийских турок, поработивших Армению. Первые армяне-беженцы—20 тысяч человек—поселились в самой Сугдее и ее окрестностях, в Солхате и других местностях Крыма. Армяне были отличными строителями и оставили интересные памятники архитектуры. Особенно замечателен монастырь Сурп-Хач («святой крест») близ Старого Крыма.

В конце XIII века перед Сугдеей возникла опасность в лице новых пришельцев: сначала торговых конкурентов, а затем политических врагов — генуэзцев.

Генуэзская республика давно рвалась к черноморской торговле. В 1261 году генуэзцы получили от византийского императора Михаила Па-леолога монопольное право плавать по всему Черному морю и основали в 70—80-х годах торговую факторию в Кафе (на месте Феодосии). Ка-фа вскоре стала значительным опорным пунктом Генуи, а в июле 1365 года генуэзцы внезапно напали на Сугдею, взяли ее приступом и захватили 18 селений в округе. Разноплеменное население города, состоявшее в большинстве из греков, защищалось слабо.

Станицы 1 2

вернуться>>

По пути в Судак --- Природа--- Страницы истории--- Судак в советское время--- Судакская крепость--- Новый Свет--- Горы вокруг Судака--- Планерское (Коктебель)--- Кара-Даг--- Винсовхоз"Коктебель"